Module 2 : Les piliers de l’Islam – Les actes cultuels – La prière (2/5) – La forme de la prière

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Avant de débuter la prière, le croyant doit se mettre en état de sacralité c’est-à-dire qu’il va se purifier. Mais que signifie la purification ? L’objectif de la purification est à la fois corporel et spirituel. Le musulman ou la musulmane qui accomplit la prière doit donc se trouver en état de pureté spirituelle. L’objectif des ablutions est de se déconnecter des tracas de la vie quotidienne. Le croyant effectue un passage du profane au sacré. Par ces règles de pureté, Dieu veut que le croyant soit dans un état de pureté intérieure et extérieure. C’est une pureté à la fois […]

Module 2 : Les piliers de l’Islam – Les actes cultuels – La prière (2/5) -Introduction

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Pour aborder le deuxième pilier de l’Islam, la prière, commençons par un poème de Victor : « Heureux l’homme, occupé de l’éternel destin, Qui, tel qu’un voyageur qui part de grand matin, Se réveille, l’esprit rempli de rêverie, Et, dès l’aube du jour, se met à lire et prie ! A mesure qu’il lit, le jour vient lentement Et se fait dans son âme ainsi qu’au firmament. Il voit distinctement, à cette clarté blême, Des choses dans sa chambre et d’autres en lui-même ; Tout dort dans la maison ; il est seul, il le croit ; Et, cependant, fermant leur […]

Module 2 : Les piliers de l’Islam – Les actes cultuels – La profession de foi (1/5)

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La profession de foi, appelée aussi Shahâda est un témoignage et cette formule fait du croyant un témoin de Dieu. Elle est le socle de la pratique cultuelle en islam. Cette attestation prononcée par tous les musulmans, plusieurs fois par jour, lui rappelle son lien intime avec le Créateur ainsi que son attachement à la lignée des Prophètes depuis Adam jusqu’au dernier des Prophètes Muhammad.

Module 2 : Les piliers de l’Islam – Les actes cultuels – Introduction

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Si nous reprenons le texte de référence, le hadith de l’Ange Gabriel¹, les piliers de la foi correspondent aux fondements théoriques de la religion musulmane et les piliers de l’islam sont les éléments de la pratique et du rituel. « L’Islam, c’est que tu témoignes qu’il n’est de Dieu que Allah et que Muhammad est Son Messager, que tu accomplisses la prière, que tu t’acquittes de la zakat, que tu effectues le jeûne du Ramadan, et que tu fasses le Hajj, pour celui qui le peut. »

Hirâ’

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Grotte située à quelques kilomètres au nord-est de La Mecque où Muhammad avait l’habitude de se rendre pour prier et méditer. Tous les ans, il y séjournait un mois en retraite, comme le faisaient les Hanîfs[1] avant l’islam. C’est au cours d’une nuit du mois de Ramaḏân (an 610 après JC) que le Prophète reçu pour la première fois la Parole divine par l’intermédiaire de l’ange Gabriel (Jibrîl). Il lui transmit le Livre sacré et lui ordonna de lire : « Lis au nom de ton Seigneur qui a tout créé, qui a créé l’homme d’une adhérence ! Lis car la […]

Réhabilitons une mémoire collective de l’histoire des sciences par Ines Safi

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Source : http://www.mizane.info/ Inès Safi est polytechnicienne, chercheuse au CNRS en physique quantique, co-auteure du livre « Science et religion en islam : Des musulmans parlent de la science contemporaine » (Editions Albouraq) qui porte sur le dialogue entre sciences, philosophie et religion, et de l’ouvrage « Perspectives islamiques sur la science moderne, une introduction aux débats entre science et religion » (ISESCO). C’est aussi une passionnée de soufisme, d’histoire et une intellectuelle engagée dans le dialogue des religions et des civilisations. Mizane Info publie en exclusivité l’un de ses textes qui prône, sous la forme d’un vibrant plaidoyer éclairé, le […]

« Je suis vivant. Je suis encore vivant. Je suis toujours vivant »

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  « L’angoisse du devenir hante les récits de Saint-Exupéry. Lorsque le pilote dans son avion (Vol de Nuit) connaît l’angoisse de ne plus atterrir parce qu’il s’est perdu, parce qu’il a dérivé, parce que désormais il ne voit plus rien et qu’il comprend qu’il vit ses dernières minutes avant une panne sèche qui le précipitera en mer, il vit aussi l’épreuve suprême. Soudain il comprend. Il devient. Il n’échoue pas dans le désespoir ni dans le cri de détresse.

Leçon inaugurale de Jacques Berque au Collège de France en 1956

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N’est-il pas difficile, voire impossible de se pencher sur l’Islam, avec les précautions, mais aussi les exigences de l’histoire, demande Jacques Berque ? Comment rendre compte d’une « matière aussi vivante, brûlante, aussi souffrante ? » C’est l’une des premières questions que soulève, dans sa leçon inaugurale, en 1956, Jacques Berque, titulaire de la Chaire d’Histoire sociale de l’Islam contemporain entre 1956 et 1981.